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安立

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安立:即施設(shè)差別之義。亦即用語言、名相來區(qū)別種種事物。反之,則為非安立。非安立乃超越相對之差別,不以語言、名相表示。據(jù)唯識二十論述記卷上,舉出安立之四義,即:(一)安置,系于已存在之事理上,建立其存在之依據(jù),又稱為建立、成立。(二)施設(shè),系廣以道理施設(shè)教法之理趣。(三)開演,系對于未經(jīng)闡說之事理加以新說,或?qū)⒁延兄f說加以廣說者。(四)可建,系對言亡慮絕之法性境界,以教理相稱,可通解此境界之語言表達者。同書并舉出,陳那論師將一切之‘能立’、‘能破’總稱為安立;即謂能立自宗大乘唯識之說,能破他宗執(zhí)著有境之論,故謂之安立

安立:即施設(shè)差別之義。亦即用語言、名相來區(qū)別種種事物。反之,則為非安立。非安立乃超越相對之差別,不以語言、名相表示。據(jù)唯識二十論述記卷上,舉出安立之四義,即:(一)安置,系于已存在之事理上,建立其存在之依據(jù),又稱為建立、成立。(二)施設(shè),系廣以道理施設(shè)教法之理趣。(三)開演,系對于未經(jīng)闡說之事理加以新說,或?qū)⒁延兄f說加以廣說者。(四)可建,系對言亡慮絕之法性境界,以教理相稱,可通解此境界之語言表達者。同書并舉出,陳那論師將一切之‘能立’、‘能破’總稱為安立;即謂能立自宗大乘唯識之說,能破他宗執(zhí)著有境之論,故謂之安立收起

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